ÉTUDIONS LA BIBLE 127ÈME SESSION LA DIFFÉRENCE ENTRE LE CALVINISME ET L’ARMINIANISME

ÉTUDIONS LA BIBLE 127ÈME SESSION

VENDREDI 16 JANVIER 2026

ORATEUR : PASTEUR MARC SIMEON

LA DIFFÉRENCE ENTRE LE CALVINISME ET L’ARMINIANISME

SOURCE: AI GOOGLE

La distinction principale du calvinisme, développé par Jean Calvin, repose sur la souveraineté absolue de Dieu, la prédestination, l’importance de la Bible, la sobriété du culte (sans icônes ni décorations) et une vision où chaque travailleur a une vocation divine, créant une éthique stricte de travail et de simplicité qui influence les Églises réformées, presbytériennes et congrégationalistes. 

Points clés de la doctrine calviniste :

• Souveraineté de Dieu et Prédestination : Dieu est souverain en toutes choses. La doctrine de la prédestination affirme que Dieu a élu certaines personnes pour le salut (les élus) avant même leur naissance, ce qui est un point central et souvent notoire du calvinisme.
• Christocentrisme : Le salut se trouve uniquement en Jésus-Christ, avec une foi qui l’embrasse pleinement.
• Le Sola Scriptura : La Bible est l’autorité suprême, servant de guide pour la vie et la foi.
• Vocation Universelle : Chaque métier, travail ou tâche est un appel de Dieu (une vocation), valorisant le travail quotidien et la compétence professionnelle.
• Sobriété du culte : Les temples calvinistes sont dépouillés de décorations, bougies et temps liturgiques, privilégiant la parole et la simplicité, contrastant avec le luthéranisme plus traditionnel.
• Le Consistoire : Un tribunal ecclésiastique (pasteurs et anciens) surveillant la discipline et la morale des fidèles, influent sur la vie civile à Genève.
• Distinction de la Cène : Contrairement aux luthériens (consubstantiation), les calvinistes croient en une présence réelle du Christ par le Saint-Esprit dans la Sainte Cène, sans transformation des éléments matériels. 

Origine et influence :

• Développé par Jean Calvin (France, 16e siècle), il est aussi appelé Foi Réformée ou Théologie Réformée.
• Il a structuré la Réforme, créant des institutions à Genève et influençant les Églises Presbytériennes, Congrégationalistes et d’autres courants protestants.
• Sa doctrine a aussi influencé le puritanisme et la démocratie moderne via l’élection des dirigeants religieux. 

L’arminianisme est une branche de la théologie protestante, fondée sur les enseignements de Jacobus Arminius, qui se distingue principalement par son insistance sur le libre arbitre humain en réponse à la grâce de Dieu. Contrairement au calvinisme, il soutient que le salut est accessible à tous et dépend de la réponse de l’individu. 

Les croyances distinctives d’un arminien sont traditionnellement résumées en cinq points (issus de la Remontrance de 1610) :

• Élection conditionnelle : Dieu choisit de sauver ceux dont il sait à l’avance qu’ils auront la foi en Jésus-Christ. L’élection est donc fondée sur la prescience divine de la foi de l’individu, et non sur un décret arbitraire.
• Expiation universelle : Jésus-Christ est mort pour le péché de chaque être humain sans exception. Bien que sa mort suffise pour tous, elle n’est efficace que pour ceux qui croient.
• Dépravation totale et grâce prévenante : Les arminiens reconnaissent que l’homme est incapable de se sauver par lui-même à cause du péché. Cependant, Dieu accorde à tous une “grâce prévenante” qui libère temporairement la volonté humaine, permettant à chacun de répondre librement à l’Évangile.
• Grâce résistible : L’action du Saint-Esprit est nécessaire pour le salut, mais elle n’est pas contraignante. L’être humain a la liberté de rejeter l’offre de grâce de Dieu.
• Persévérance conditionnelle : Les arminiens classiques et wesleyens considèrent que la persévérance dans la foi est nécessaire. Un croyant peut, par un choix délibéré et continu de rébellion, “faire naufrage quant à la foi” et perdre son salut. 

Différence clé avec le calvinisme :
Alors que le calvinisme enseigne que Dieu produit souverainement la foi chez l’élu (monergisme), l’arminianisme propose une synergie évangélique : le salut est entièrement une œuvre de grâce, mais il requiert la coopération de la volonté humaine qui est libérée par cette même grâce. 

Le calvinisme et l’arminianisme sont deux systèmes théologiques protestants qui diffèrent principalement sur la souveraineté de Dieu et le libre arbitre humain dans le salut : le calvinisme insiste sur une élection inconditionnelle et une grâce irrésistible (TULIP), tandis que l’arminianisme souligne une élection conditionnelle et une grâce prévenante permettant à l’homme de répondre ou de résister à l’offre de salut, rendant le salut accessible à tous par la foi, mais dépendant du choix humain. 

Calvinisme (les 5 points)

• Dépravation totale : L’homme est totalement corrompu par le péché et incapable de choisir Dieu sans l’intervention divine.
• Élection inconditionnelle : Dieu choisit souverainement et sans condition ceux qui seront sauvés, les “élus”.
• Expiation limitée : La mort de Christ était destinée à expier les péchés des élus seulement, pas de toute l’humanité.
• Grâce irrésistible : Dieu appelle les élus d’une manière irrésistible, les rendant volontaires pour la foi.
• Persévérance des saints : Ceux qui sont vraiment sauvés persévéreront dans la foi et ne peuvent pas perdre leur salut. 

Arminianisme (les 5 points)

• Dépravation totale (avec grâce prévenante) : L’homme est corrompu, mais la grâce universelle de Dieu (prévenante) donne à tous la capacité de répondre à l’appel de Dieu.
• Élection conditionnelle : Dieu élit ceux qu’il sait qui répondront avec foi à son appel.
• Expiation illimitée : Le sacrifice de Christ est pour tous les hommes, mais n’est efficace que pour ceux qui croient.
• Grâce résistible : L’homme peut résister à la grâce de Dieu et refuser le salut.
• Sécurité conditionnelle (Possible chute) : Les croyants peuvent abandonner leur foi et perdre leur salut. 

En résumé

• Calvinisme : Met l’accent sur la souveraineté absolue de Dieu dans le salut ; Dieu initie et accomplit tout pour les élus.
• Arminianisme : Met l’accent sur la responsabilité humaine et le libre arbitre ; Dieu offre le salut à tous, l’homme doit y répondre. 

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Les versets clés du calvinisme tournent autour des “Cinq Points” (TULIPE) : Total Depravity (Dépravation Totale), Unconditional Election (Élection Inconditionnelle), Limited Atonement (Expiation Limitée), Irresistible Grace (Grâce Irrésistible), et Perseverance of the Saints (Persévérance des Saints), avec des passages comme Romains 8:28-30 (prédestination, gloire), Jean 6:44 (le Père attire), Ephésiens 1:4-11 (élection avant la fondation), 2 Timothée 2:19 (le fondement du Seigneur demeure), et Jean 10:28-29 (personne ne les ravira), soulignant la souveraineté de Dieu et la sécurité du salut pour les élus. 

Voici quelques versets représentatifs en français, souvent cités par les calvinistes, qui illustrent ces doctrines :

• Dépravation Totale (Total Depravity) :
  • Psaume 51:7 (ou 51:5 en hébreu) : « Voici, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le péché. » (souligne la corruption innée).
  • Éphésiens 2:1 : « Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés. »
• Élection Inconditionnelle (Unconditional Election) :
  • Éphésiens 1:4-5 : « En lui, il nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté. ».
  • Romains 9:11-13 : (parle de Jacob et Esaü, élus non selon les œuvres) « avant même qu’ils soient nés et qu’ils aient fait quoi que ce soit de bien ou de mal, afin que le dessein de Dieu, selon l’élection, subsiste, non à cause des œuvres, mais à cause de celui qui appelle. »
• Expiation Limitée (Limited Atonement / Particular Redemption) :
  • Jean 10:15 : « je donne ma vie pour mes brebis. » (Christ meurt pour les siens).
  • Éphésiens 5:25 : « Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle. »
• Grâce Irrésistible (Irresistible Grace) :
  • Jean 6:37 : « Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et je ne repousserai pas celui qui vient à moi. »
  • Actes 16:14 : « Le Seigneur lui ouvrit le cœur pour qu’elle prêta attention à ce que Paul disait. » (Dieu agit souverainement pour ouvrir le cœur).
• Persévérance des Saints (Perseverance of the Saints) :
  • Jean 10:28-29 : « Je leur donne la vie éternelle; elles ne périront jamais, et personne ne les ravera de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main du Père. ».
  • Romains 8:38-39 : « Car je suis convaincu que ni la mort ni la vie… rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur. » 

Ces versets, notamment ceux de Jean 6, Romains 8, et Éphésiens 1, sont centraux pour comprendre le calvinisme, insistant sur la souveraineté totale de Dieu dans le salut. 

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Les versets clés de l’arminianisme en français soulignent le libre arbitre, l’amour universel de Dieu et la possibilité de perdre le salut, avec des passages comme 

1 Timothée 2:3-6 (Dieu veut que tous soient sauvés) et 

Hébreux 2:9 (Jésus a goûté la mort pour tout être humain).

D’autres versets importants incluent 1 Jean 2:2 (Christ est expiatoire pour nos péchés, et pour ceux du monde entier) et ceux qui montrent que Dieu souverainement désire la foi et le salut de tous. 

Hebreux 10:38 Et mon juste vivra par la foi; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.

“1 Corinthians 5 : 10 – Wherefore let him that thinketh he STANDETH take HEED lest he FALL.

( 1 cor 6 : 9 & 10 )

⁸ Mais c’est vous qui commettez l’injustice et qui dépouillez, et c’est envers des frères que vous agissez de la sorte!

⁹ Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères,

¹⁰ ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu.

¹¹ Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l’Esprit de notre Dieu.

2 Peter 2 : 21- 22

²⁰ En effet, si, après s’être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première.

²¹ Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l’avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné.

²² Il leur est arrivé ce que dit un proverbe vrai: Le chien est retourné à ce qu’il avait vomi, et la truie lavée s’est vautrée dans le bourbier.

1 cor 9 : 27

²⁷ Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres.

Matt 7 : 21-22

²¹ Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

²² Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?

Apocalypse 3:5

⁵ Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de vêtements blancs; je n’effacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges.

JUDE 1: 24

²² Reprenez les uns, ceux qui contestent;

²³ sauvez-en d’autres en les arrachant du feu; et pour d’autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair.

²⁴ Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire irrépréhensibles et dans l’allégresse,

²⁵ à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles! Amen!

Apocalypse 3: 20-22

²⁰ Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.

²¹ Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.

²² Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises!